CAPITAL E IDEOLOGÍA. THOMAS PIKETTY. Gráficos.

Traducción de Daniel Fuentes Castro. Primera edición (Colombia): noviembre de 2019. 1247 páginas.

Los esclavos carecen de identidad personal (no se les reconoce un nombre como tal), de derecho a la vida privada, a la vida familiar o al matrimonio y de todo derecho de propiedad, y, por supuesto, no tienen ningún derecho a la movilidad. En vísperas de 1789, unos 40.000 africanos eran llevados cada año a Puerto Príncipe (capital de la colonia francesa) y Cabo Haitiano para sustituir a los fallecidos y aumentar la existencia de esclavos, que crecían a un ritmo extremadamente rápido. A principios del siglo XXI, esto concierne a los trabajadores inmigrantes, tanto en las monarquías petroleras del Golfo Pérsico como en Europa y el resto del mundo, a menudo en una situación demasiado precaria como para hacer valer sus derechos y negociar sus salarios y sus condiciones de trabajos. Haití pagó esta deuda a sus acreedores franceses y americanos de 1825 a 1950; es decir, hasta mediados del siglo XX. Tesis de su realidad: compensar a los dueños de los esclavos por la pérdida de sus propiedades. 150 millones de francos de oro fijada en 1825.  Endeudamiento del gobierno haitiano con bancos franceses. El caso de Haití pone de manifiesto el vínculo estrecho y persistente entre la esclavitud y la deuda. En las Antillas francesas, las principales concentraciones de esclavos estaban en Martinica, Guadalupe y, especialmente, Santo Domingo, que por sí sola reunía màs de 450.000 esclavos. […] Santo Domingo se convirtió a finales del siglo XVIII en la joya de las colonias francesas, la màs próspera y rentable de todas gracias, en particular, a su producción de azúcar, café y algodón. Santo Domingo fue colonia francesa desde 1626.

La tesis del esquema propietarista. (Tomado del texto capital e ideología, Thomas Piketty. Las sociedades esclavistas: la desigualdad extrema. Páginas 251 - 307.